抽象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的(de)概念；意象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生(shēng)最初(chū)是对当时诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在(zài)其基础(chǔ)上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟、多愁善(shàn)感和(hé)伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自叔本华(huá)以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲学(xué)全盘为意象派(pài)所接(jiē)受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意(yì)象派开(kāi)创了(le)新(xīn)诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历了(le)象征诗(shī)歌创作，所以理(lǐ)论界也有人(rén)将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义(yì)诗(shī)歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的(de)隐喻暗示(shì)和(hé)象征意义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那(nà)间地(dì)体(tǐ)现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客(kè)观对应物”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注重联想、enjoy可数吗，joy可不可数暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为一种有(yǒu)待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而(ér)然地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳(pái)句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦(yuè)耳的清(qīng)响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜(shèng)无(wú)声，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变(biàn)的(de)禅(chán)意(yì)。

　　俳句(jù)中一瞬(shùn)间对(duì)诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉读解令意(yì)象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失(shī)去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀(què)”，意(yì)象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物(wù)，不如(rú)有利爪(zhǎo)的鹰，会自己(jǐ)觅食(shí)，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完(wán)全浸润在(zài)意(yì)象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意(yì)象主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与(yǔ)神(shén)游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋(jìn)唐代诗(shī)人的这(zhè)种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不(bù)加评价的诗风(fēng)，正与意象派主张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中(zhōng)，看到了一种语言(yán)与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹着汉(hàn)字，以(yǐ)示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也(yě)应(yīng)该力图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能(néng)传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早(zǎo)携，只(zhǐ)展现(xiàn)而(ér)不加(jiā)评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的(de)定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出(chū)的理性(xìng)和(hé)感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅有一(yī)个(gè)字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到生活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等意象的(de)显示中(zhōng)，瞬间传递(dì)出(chū)只可(kě)意会、不能言传的(de)诗(shī)人对人到中年茫然无奈的内(nèi)心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观规(guī)律(lǜ)，有条理，有层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天(tiān)空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十足的一(yī)代，/你们这极(jí)不自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他们微笑时(shí)露(lù)出满口(kǒu)牙(yá)，/听过(guò)他(tā)们(men)不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在(zài)湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束(shù)，压(yā)根(gēn)儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔(yú)民(mín)次于(yú)鱼，他们在(zài)野外席地就(jiù)餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生(shēng)活(huó)的渔民的我又等而次之，然而我却能(néng)看穿(chuān)你们这“派头(tóu)十足(zú)的一代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在(zài)层次分明(míng)的对比中，对那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗(shī)人(rén)应当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同(tóng)本质涵义(yì)的(de)意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可(kě)企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的气球意(yì)象叠印(yìn)起来，以月亮象(xiàng)征现(xiàn)代人和(hé)现代生活，与带有修饰(shì)含义(yì)的(de)气球意象叠加以(yǐ)后(hòu)，及其月(yuè)亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而(ér)生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从(cóng)我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的(de)“树(shù)”的意象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意象是(shì)少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽(lì)，像绿树一样充满生(shēng)机(jī)，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看(kàn)来(lái)都是些无(wú)稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可见意象并列在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引(yǐn)起别(bié)的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使(shǐ)人获得了一(yī)个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感(gǎn)情绪已脱(tuō)离了其中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来”，落(luò)叶与江水的(de)意象已经转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在(zài)一(yī)个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑(hēi)色枝条上的(de)花瓣并置(zhì)在一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获(huò)得的瞬间(jiān)意(yì)象，写(xiě)出了(le)诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行人迎(yíng)面而来(lái)，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过(guò)，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时(shí)现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入(rù)大脑，构成(chéng)俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代(dài)人内(nèi)心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调(diào)的(de)生(shēng)活现实，同时(shí)又展示了心灵对自然美的(de)依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明(míng)了，不用没有意(yì)义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对卖(mài)弄词藻，诗(shī)行(xíng)短(duǎn)小，意(yì)象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言(yán)的简洁明快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象(xiàng)派(pài)诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很(hěn)多(duō)事(shì)情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目(mù)了然地(dì)传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许(xǔ)多家庭主妇(fù)背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音步(bù)写(xiě)诗，认为均匀的格(gé)律诗是等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字(zì)注(zhù)释稿翻译，也就成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所enjoy可数吗，joy可不可数以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然(rán)，要(yào)注(zhù)重(zhòng)事(shì)物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中(zhōng)起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其(qí)一是主观意(yì)象(xiàng)；其(qí)二是(shì)客(kè)观意(yì)象(xiàng)。

　　意象的(de)表现形态可分为(wèi)两种创作倾向：其一为(wèi)静态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标(biāo)志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在意象诗歌(gē)原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它是我(wǒ)能够而且可能(néng)必须(xū)称之为漩涡的东西(xī)，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的流动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意象跳(tiào)跃的(de)复杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念和艺(yì)术风格虽然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作上却形(xíng)成了(le)某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米(mǐ)，还是(shì)叶赛宁(níng)，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)都表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和(hé)充满希(xī)望的情调(diào)。

　　意(yì)象派(pài)诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是(shì)就多(duō)种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二(èr)十世(shì)纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非某一个(gè)派别的名称：它(tā)的形(xíng)成是经过长期持续(xù)演进而来(lái)的。

　　但无论其派(pài)别如何(hé)，其共同的特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各种形(xíng)式，成为(wèi)二十(shí)世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的(de)出发点，排斥任(rèn)何具有象征性、文(wén)学(xué)性、说(shuō)明(míng)性的(de)表现手法，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类似于(yú)音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理(lǐ)论为出发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的(de)艺术(shù)理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家，在平面上把横(héng)线和竖线加以结(jié)合(hé)，形成直(zhí)角(jiǎo)或(huò)长(zhǎng)方形，并在其中安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构(gòu)成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风(fēng)格(gé)，例如《绘(huì)图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手法，创作了许多含(hán)有(yǒu)哲理性和富(fù)稚(zhì)拙趣味的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道(dào)与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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