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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(无法企及是什么意思，不可企及是什么意思shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。无法企及是什么意思，不可企及是什么意思p>

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