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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么(me)意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会埋怨你(nǐ)。
此句的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析(xī)
“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。
之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思。
”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi),也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句(jù)话(huà),在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了